La souveraineté

De tous les essais de Bataille, La Souveraineté est peut-être en effet le plus « fou ». Son objet, pour autant que le titre l’indiquerait sans réserve, serait qu’enfin l’homme soit rendu à sa libre et illimitée souveraineté. Objet et enjeux nietzschéens. Souverain sera l’homme moderne qui découvrira quels archaïsmes sont les siens (archaïsme, pour Bataille, est un mot affirmatif) qu’ont un à un aliénés ses espérances. L’homme souverain serait celui d’avant l’invention de Dieu (l’homme archaïque) ou d’après l’annonce de sa mort (l’homme moderne). Mais il ne suffit pas de désaliéner l’homme de Dieu ; il faut encore le désaliéner de ce qui l’a justifié à l’inventer. Voulant désaliéner l’homme de Dieu et de ce qui l’a justifié à l’inventer, Bataille entreprend de le désaliéner du temps. Stupéfiante invention que celle du temps, au sens où Bataille l’entend. Le temps comme réalisation des promesses d’un but ou d’une fin. Temps, en somme, de l’attente de leur réalisation. Le travail relève de cette promesse. La religion aussi (l’un comme l’autre relèvent du monde profane). Ce sont autant d’ensorcellements. Dont il entreprend de débarrasser l’homme, pour le rendre à sa nature originairement sacrée. Et il se livre pour cela à une inattendue et terrifiante méditation fascinée sur l’instant où se réduisent à rien tous les temps de l’attente – sur l’instant de la mort : « Ne pouvons-nous dire de la mort qu’en elle, en un sens, nous décelons l’analogue négatif d’un miracle… » Seul instant où nous soyons rejetés hors de l’asservissante attente des fins et de la réalisation de leurs promesses. Anti-téléologie par excellence, tenue comme le seul moyen d’atteindre à Rien, d’être Rien.