Il corpo vivente dello Stato

Una metafora politica “Lo Stato è un corpo”: dal Medioevo all’età moderna, lo sforzo di comprendere la complessità di entità astratte quali lo Stato e il potere si concretizza spesso in questa metafora conoscitiva. Quella del corpo vivente e dell’organismo è una metafora densa, che permette di costruire un paradigma della politica articolato secondo polarità suggestive: salute-malattia, anima-corpo, alto-basso, centro-periferia. Tre snodi fondamentali della storia di questa metafora – il Medioevo e Marsilio da Padova, Machiavelli e Hobbes – mostrano come l’idea di una solidarietà tra corpi celesti, corpi umani e corpi politici continui sottilmente a operare da un’epoca a un’altra consentendo di spiegare le ragioni della comunità, per cedere poi il passo a una visione diversa, quella in cui lo Stato diviene una seconda natura, capace di creare autonomamente la propria materia, ovvero i cittadini: un “passaggio” di metafore che riesce a illuminare anche il passaggio all’epoca moderna. INDICE Introduzione 1. Corpi 2. Metafora e linguaggi politici I. Lo Stato è un corpo. Paradigmi medievali e Marsilio da Padova 1. Imparare dalle metafore 2. «…come il re nel centro del suo regno» 3. «…la teologia mistica non è argomentativa»: il rasoio del Rex pacificus 4. Marsilio da Padova. Lo Stato «in embrione» II. Il corpo umorale dello Stato. Machiavelli 1. Corpi misti 2. Gli umori della città 3. Corruzione e materia 4. Gli individui e la città III. Il corpo divino dello Stato moderno. Hobbes 1. Il cuore dell’animale artificiale 2. L’anima e il sovrano del macroantropo 3. Lo Stato Creatore - Individui e inclinazioni Conclusioni Una metafora dello Stato e dei cittadini