De la division de la nature, V. Periphyseon

Dans ce livre V du Periphyseon consacré à l´eschatologie, Érigène examine la quatrième division de la Nature (la Nature qui ne crée pas et qui n´est pas créée, le Dieu-Fin, auquel retourneront nécessairement tous les étants qui ont procédé du Dieu-Principe). En régime néoplatonicien, la procession implique une conversion qui compense l´écart avec l´origine : les divisions de la Nature postulent donc l´unification des natures sensibles et intelligibles. Dans le langage de la " divisio Naturae ", cela signifie que tous les effets issus de la troisième division de la Nature (les coordonnées de l´espace-temps) passeront dans les causes primordiales structurant la deuxième division de la Nature, qui à leur tour passeront dans le Dieu-Principe et Fin. Car le niveau supérieur absorbe le niveau inférieur. En ce qui concerne le composé humain, le corps sera absorbé dans l´âme et l´âme absorbée dans l´intellect. Jean Scot considère le Verbe divin comme Fin du retour de toutes les natures créées, car c´est en Lui que s´opère l´uniphication des natures, et il est aussi le prototype de la résurrection générale, qui marquera l´abolition du mal, accident, qui n´affecte en rien l´intégrité substantielle de la nature humaine, dont les composantes restent incorruptibles.