Descartes et l´ordre politique. Critique cartésienne des fondemen

Une idée voudrait aujourd´hui dominer : que les hommes, c´est-à-dire des individus, sont d´abord les membres d´un tout - État, parti, nation, ethnie, peuple, communauté religieuse. Mais, soutient Descartes, un individu n´appartient à personne. Les déterminations qu´il reçoit de l´extérieur - sa race, sa nation, sa religion -, pour importantes qu´elles soient, ne tracent pas un cadre dans lequel il doit nécessairement s´inscrire. À chacun revient la liberté primordiale de s´inclure dans une communauté ou dans un tout, ou de s´en séparer.Critique des faux dévots, bigots et superstitieux, Descartes, qui voit dans le mélange de la politique et de la religion l´essence de la terreur, réfute d´abord toute division des hommes entre deux catégories (fidèles/infidèles ; amis/ennemis ; citoyens/étrangers). Ensuite, il soutient l´idée qu´un individu peut valoir plus que le reste de sa ville et que c´est à lui de le déterminer : «Et si un homme vaut plus, lui seul, que tout le reste de sa ville, il n´aurait pas raison de se vouloir perdre pour la sauver.» Ces deux points d´appui, inséparables et sur lesquels bâtir une politique cartésienne, nous rappellent que c´est le jugement de chacun et non la règle, la consigne, le commandement, qui remplit l´office de la raison dans le domaine des choses humaines, dans le cours des actions et des événements. Serait-ce l´actualité de Descartes ?