Image et subversion

Postulant que l’image est le support fondamental de la représentation et des processus primaires de la pensée, ce livre propose de réévaluer la culture humaniste dans cette perspective et construit à la fois une nouvelle méthode d’analyse des textes et des images et une nouvelle modélisation de la représentation, fondée non plus sur la structure, mais sur le dispositif. Le dispositif est d’abord envisagé de la façon la plus concrète, avec ses paravents, ses décors, ses manteaux, qui délimitent et compartimentent l’espace scénique, faisant apparaître de façon récurrente un écran de la représentation. L’écran est à la fois l’objet névralgique et la fonction articulatoire fondamentale des dispositifs classiques de représentation. Il met en relation non seulement deux espaces, mais aussi deux modes de symbolisation, de signification : l’écran révèle que le fondement universel de la représentation est ce que l’on désigne ici et définit comme le dédoublement symbolique. Mais si la représentation classique signifie concurremment comme discours et comme image, si elle met en œuvre à la fois une institution et un principe symboliques, ces deux logiques productives de sens, ces deux instances ne sont hétérogènes qu’en apparence. Chacune en fait procède de l’autre, qu’elle recycle. Le dédoublement symbolique ne se comprend donc et se mesure que dans l’histoire : toute forme naît d’une parodie, toute parodie s’appuie par l’image sur un principe contre une institution, manifestant la puissance fondamentalement subversive de l’image. Le livre fait alterner développements théoriques et analyses d’exemples : un sonnet de Pétrarque, un tableau de Rembrandt, un conte du Cabinet des fées... La réflexion théorique emprunte beaucoup à la psychanalyse : l’écran est construit à partir du Séminaire XI de Lacan ; l’articulation entre ontogénèse et phylogénèse du dispositif passe par une réévaluation critique de Totem et tabou et du Moïse de Freud.
Introduction I. Du langage à l’image : conséquences inattendues d’un basculement culturel radical Le paradoxe des Ménines de Foucault Décadence du langage comme structure épistémologique universelle Actualité des images anciennes II. Qu’est-ce qu’une image ? Logique et support L’image comme phénomène III. La méthode : de la structure au dispositif La crise de la critique Pourquoi aujourd’hui ? Première partie : Définitions et enjeux méthodologiques Chapitre 1 : L’écran. Un objet et une fonction L’écran du chimiste Position de l’écran, entre choc et répétition La charge réelle du sens Chapitre 2 : Analyse rhétorique et analyse des dispositifs. Le sonnet 35 du Canzoniere de Pétrarque « Je ne trouve pas d’autre écran » : analyse des dispositifs Exemplarité de l’écran Chapitre 3 : Trois écrans dans Le Festin de Balthasar de Rembrandt I. Les trois écrans du dispositif scénique Les lettres sur le mur : 1er écran Le manteau devant les lettres : 2e écran Les mains du Festin : introduction au troisième écran II. À l’envers de la scène, la reine mère Au-delà du principe de plaisir L’envers féminin de la scène Généralisation du modèle structural La plume comme supplément de la signature III. Un dispositif pivotant Balthasar, Abraham, Jan Rijcksen Le motif du coitus a tergo Sous Rembrandt, Véronèse : Europe détournée IV. Y a-t-il une morale de la représentation ? La plume, la manche, le décolleté Dispositions Avant Balthasar, Judas Ambiguïté de l’exemplum De la méthode des dispositifs à la critique du monisme symbolique Deuxième partie : Le dédoublement symbolique Chapitre 4 : Les choses et les objets Image et langage La fabrication du sens Savoir de la langue et savoir des images Le scandale de l’image Chapitre 5 : Narration, récit, fiction. Incarnat blanc et noir Logique narrative du conte : la répétition des couleurs Logique structurale du récit : entre la chose et l’objet Le dispositif de la fiction comme compromis symbolique La question de l’inceste comme ressort du récit Faire écran au viol originaire Entre l’objet et la chose : l’objet métonymique Le dédoublement symbolique comme enjeu universel de la fiction Chapitre 6 : Genèse de la pensée subversive. Le cas Signorelli Le primat de l’image : un tabou La levée freudienne du tabou de l’image Histoire d’un oubli : le nom de Signorelli Déplacement des noms et mécanismes linguistiques de l’oubli Contenu des pensées refoulées Le relais iconique Dispositif d’écran La pensée, entre éthique et censure Pourquoi Signorelli ? Retour au langage Fonction de protection et fonction de communication Métaphore et métonymie Processus continu et processus discontinu de symbolisation Neurones et synapses Troisième partie: l’Écran dans la culture Concurrence du texte et de l’image Dédoublement symbolique et histoire de la culture Le mystère du sens Écran, latence, effet-retour : le modèle phylogénique Parallélisme des modèles Chapitre 7 : Le problème du mythe originaire I. Critique et modélisation du mythe originaire freudien L’état de nature freudien Nature du totem et fonction du tabou De la horde primitive à la société totémique : les trois moments du mythe Le totem : ambivalence de sentiments et ambivalence de relation Le meurtre du fils La culpabilité des fils Œdipe Les trois moments de la représentation Filiation matrilinéaire et scène primitive Du mythe originaire au dispositif de représentation L’écran dans la culture II. Moïse L’enfance de Moïse Le compromis de Cadès L’hypothèse freudienne du meurtre de Moïse Le meurtre des fils L’ânesse de Balaam Le massacre de Shittim La trahison de Moïse Prostitution sacrée, scène originaire Récurrence structurale de la scène originaire Les Tables de la loi Synthèse Chapitre 8 : Du mythe à l’histoire. Une Déposition de croix de Rembrandt I. Analyse du dispositif scénique Description du tableau Le cône et l’échafaudage : dimension géométrale du dispositif Jeux de lumière et fonction de l’écran Effet de seuil : le second linceul Espace restreint et fonction de la représentation Un corps de femme pendu à un clou : dimension scopique du dispositif La Vierge et le Christ : parallélisme, identification, fusion De la non-coïncidence des cônes à la brutalité de la scène primitive Le bras levé du Christ : dimension symbolique du dispositif Dépositions de croix italiennes du trecento Le diptyque de Rubens et le diptyque de Rembrandt La double chute II. Dépression, refondation : le cycle symbolique Narration, récit et fiction de la Déposition de croix Dédoublement symbolique et dispositif Le glissement vers la mort Dialectique des pulsions et dialectique symbolique Système du recyclage symbolique Mythe et histoire Chapitre 9 : Le recyclage symbolique. Iconographie du Festin de Balthasar Le recyclage comme enjeu théorique Présentation du corpus Le banquet trinitaire Daniel lit le banquet L’abondance du festin La tragédie du banquet interrompu Un festin public Synthèse Conclusion Le dispositif d’écran Le dédoublement symbolique L’écran dans la culture