Liberté et existence: étudie sur la formation de la philosophie d

Schelling est le moins connu des « grands » philosophes : c´est que, sans doute, dans l´œuvre qu´il nous propose, il n´y a rien justement à connaître, aucun sens ultime et autonome qui puisse désormais se représenter, se résumer pour lui-même, se diffuser dans une quelconque postérité – rien d´autre que l´œuvre elle-même et le travail toujours recommencé de son impossible perfection. Pendant soixante années, de 1794 à 1854, qui sont les plus riches peut-être (parce que les dernières) de l´histoire de la philosophie, une pensée a cherché à se clore, à se comprendre, à s´arrêter, sans cesser de se voir rouverte par l´effondrement (le retournement) des structures où elle avait cru s´équilibrer. Il a semblé à l´auteur de cette étude que ces ruines successives finissaient par présenter un tracé signifiant, comme si le véritable « système » de Schelling s´écrivait peu à peu, hors de la vue du philosophe, dans un autre espace qui est celui de l´histoire même de son œuvre, jusqu´au moment où, dans sa « dernière philosophie », tout le passé contradictoire se récapitule et redevient contemporain au sein d´une construction qui se présente elle-même comme dédoublée et interminable. On trouvera ici l´histoire de cette formation, de ce destin que Schelling a patiemment enduré sans jamais chercher à l´interrompre de manière prématurée, et qui fait de lui une figure proprement exemplaire. Grâce à cette œuvre en effet, où la pensée apparaît perpétuellement replongée dans la profondeur parfois désespérante de son travail, il devient possible d´approcher d´un peu plus près « l´acte et le lieu » de la philosophie, partout ailleurs masqués par la perfection superficielle de son résultat ; par là même, au-delà de l´individu Schelling, c´est une question plus vaste qui se trouve posée – la question : Qu´est-ce qu´une œuvre philosophique ?