Les actes de la joie, fonder, aimer, agir

L´auteur se propose de dire les contenus du bonheur, en tant que celui-ci est l´activité toujours possible et toujours pensable d´un sujet libre, et une réalité à la fois extrême et accessible. Il s´agit aussi d´établir les conditions d´accès à ce bonheur et de déployer en même temps les actes qui le constituent. Car le bonheur d´être est plus qu´un " état " de conscience ou une condition " sociale ; il est l´unité synthétique de quelques formes actives de la joie. La méthode employée ici n´est pas séparable de la doctrine. La phénoménologie en première personne décrit ici le sujet comme libre désir et comme réflexion fondatrice ; cette phénoménologie est existentielle parce qu´elle est opérée par l´existant pour l´existant, se saisissant comme sujet actif. Trois étapes, formant les trois axes de la joie, sont analysées : la joie de se fonder soi-même en une première puis en une seconde fondation, la joie d´amour dans un registre tout autre que banal et dont se font l´écho Segalen, Thérèse d´Avila, Saint-John Perse ou Rilke, et enfin les formes poétiques et les formes actives de la jouissance du monde. L´ensemble de ce mouvement se déploie comme un Voyage qui est à la fois progression conceptuelle réflexive et itinéraire d´existence, expérience d´être. L´enjeu en est non seulement la signification du désir, mais encore le présent et l´avenir de la philosophie. Par l´analyse de la joie qui anime toute l´existence concrète, s´éclairent à la fois la juste révolte contre l´horreur et la validité de la jouissance et de l´espoir. Se dessine en même temps une philosophie du sujet en première personne, qui est aussi une philosophie de la liberté heureuse. S´exprime enfin la portée éthique et substantielle du cheminement d´une oeuvre conçu comme l´affirmation de l´être et du sens.