Deleuze, philosophie et cinéma

Le cinéma, à la différence de la philosophie, est un art d´images en mouvement, d´images qui changent notre perception du temps. C´est précisément aussi pourquoi il devait rencontrer les deux questions capitales de la philosophie occidentale : le mouvement et le temps. Les deux livres de Deleuze sur le cinéma, Cinéma I et Cinéma II, ne restituent pas une histoire du cinéma, ils ne constituent pas un traité sur le cinéma, ils tracent des zones d´interférences entre pratiques philosophiques et pratiques cinématographiques, ils dessinent des zones de convergence autour de concepts que le cinéma produit dans ses pratiques : « Une théorie sur le cinéma n´est pas “sur” le cinéma mais sur les concepts que le cinéma suscite » (Cinéma II). Ces livres sur le cinéma manifestent l´étonnante consonance des problèmes philosophiques et des visions cinématographiques, la présence singulière au cœur des théories et des films de questions qui n´appartiennent de droit à aucun genre parce qu´elles traversent plus ou moins tous les genres : idéalisme des affects, naturalisme des pulsions, réalisme de l´action, surréalisme de la vision, rapport du temps et du mouvement, du temps et de l´intemporel… Cela ne signifie donc pas que le cinéma fasse de la philosophie, mais que le cinéma concerne l´essence même de la philosophie parce qu´il rencontre dans ses pratiques le devenir même de la pensée occidentale.