El todo en el fragmento

A. LA VISIÓN DE AGUSTÍN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
B. EL DESPLIEGUE DEL TIEMPO HISTÓRICO . . . . . . . . . . . 35
1. La dimensión personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
a. Conversio y creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
b. El tiempo del pecado y el tiempo de la gracia . . . . . . . . . . . . . 43
2. La dimensión universal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
II. LA PERFECTIBILIDAD DEL HOMBRE

A. EL HOMBRE EN LA CONTRADICCIÓN

Y LA PREGUNTA RELIGIOSA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
1. La imperfectibilidad del ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
2. La contradicción de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
3. Esbozo de una religión extraída de la contradicción . . . . . . . . . . 67
B. LAS ESCAPATORIAS HUMANAS Y LA VÍA CRISTIANA 70

1. La vía de la apariencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
2. La vía del combate trágico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
3. Carácter provisional de ambas vías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
4. La tercera vía: la del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
a. Conexiones y distinciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
b. Inversión del valor, en lo que concierne a la muerte . . . . . . . . 81
c. La idea del hombre en la Antigua Alianza . . . . . . . . . . . . . . . . 83
d. Trinidad, Espíritu Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
C. EL HOMBRE FRENTE A LA MEDIACIÓN

DE LA IGLESIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
1. La Iglesia como integridad humana. María . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
2. La autoridad en la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
3. Transparencia de la figura de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
D. REFLEXIÓN TEOLÓGICA SOBRE LA
TOTALIDAD (GANZSEIN) HUMANA . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
1. ¿Totalidad filosófica o teológica? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
2. El hombre en la libertad y en el pecado original . . . . . . . . . . . . . . 101
3. El hombre entre la fe y el conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
E. INICIACIÓN A LA TOTALIDAD CRISTIANA . . . . . . . . . 112
III. LA PERFECTIBILIDAD DE LA HISTORIA

A. EL PROBLEMA DE UN SIGNIFICADO TEOLÓGICO

DE LA HISTORIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
1. El núcleo de la cuestión; persona e historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
2. Ensanchamiento de la cuestión: tiempo religioso y tiempo de la revelación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
B. EL PROBLEMA TEOLÓGICO DEL SENTIDO

DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
1. Forma y contenido del tiempo de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
2. El desarrollo en las estructuras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
3. El paso hacia el Espíritu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
4. Crecimiento invisible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
5. Profecía carismática y apocalíptica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
6. El tiempo de la Iglesia y la conversión de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
C. EL PROBLEMA TEOLÓGICO DEL SENTIDO

DE LA HISTORIA DEL MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
1. El modo en que la Biblia plantea la cuestión . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
a. Luz tomada de la protología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
b. Luz tomada de la escatología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
2. Despliegue de la cuestión a lo largo de la historia de la teología . 175
a. Primer esbozo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
b. La Iglesia y las religiones del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
3. Relaciones actuales entre la teología y la filosofía de la historia . 179
a. Temática del encuentro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
b. Antigua Alianza y tiempo eje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
c. Nueva Alianza e historia del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
D. HISTORIA E INTEGRACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
1. El tema del Espíritu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
a. Apertura y exclusividad de la razón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
b. Exclusividad y apertura de la Alianza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
c. Necesidad del punto de vista apocalíptico . . . . . . . . . . . . . . . . 203
2. El tema del poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
a. Poder en el orden de la naturaleza, de la gracia y de la redención . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
b. Proporcionalidad del poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
c. El poder del amor y los límites que la libertad se fija a sí misma 217
d. Dialéctica de la teología de la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
IV. INTEGRACIÓN EN LA PALABRA

A. PALABRA E HISTORIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
1. La expansión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
2. La concentración final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
3. Suspensión y fundación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
4. Palabra mantenida y palabra no mantenida . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
B. EL TODO EN EL FRAGMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
1. El hombre como lenguaje de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
2. La marcha a través del tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
3. La Palabra como niño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
4. La Palabra como joven . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
5. La Palabra como hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
6. La Pasión de la Palabra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282
7. La Resurrección de la Palabra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
8. La Ascensión de la Palabra al cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
9. La Palabra en el año litúrgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
10. La Palabra como hombre y mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
11. La Palabra como señor y esclavo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
12. La Palabra como judío y gentil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
C. FE Y ETERNIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
ÍNDICE ONOMÁSTICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335